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[姓附都在哪里]姓谢祖宗在哪

发布日期:2021-08-07   浏览量:

[姓附都在那里]宋代宋太祖时姓方的附马有哪些

宋太祖时没有姓方的附马。宋太祖女儿申国公主,早亡成国公主,早亡永国公主,早亡魏国大长公主(初封昭庆公主,进封郑国公主,改封秦国公主。

进封秦国长公主。后改封魏国大长公主。政和年间改封贤肃大长帝姬)。开宝三年,封为昭庆公主,下嫁左卫将军王承衍,赐宅第于景龙门外。

鲁国大长公主(初封延庆公主,进封许国公主。改封晋国公主。进封晋国长公主。进封晋国大长公主。改封鲁国大长公主。

政和年间改贤肃大长帝姬),开宝五年,封延庆公主,下嫁左卫将军石保吉。陈国大长公主(初封永庆公主,进封虢国公主。

改封齐国公主。进封许国长公主。追封许国大长公主。改封陈国大长公主。政和年间改贤惠大长帝姬),开宝五年,封永庆公主,下嫁右卫将军魏咸信。

[姓附都在那里]附详细出生时间八字信息

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[姓附都在那里]百家姓里阚姓在第几个

在宋版《百家姓》中排序为第三百八十位.凭证国家语言文字公作委员会和中国科学院遗传研究所对第三次天下人口普查资料的抽样统计中泛起最多的505个姓氏附列,顺序依使用频率由高到低排列。

阚排在第379个。这不是在百家姓中的排列,这是使用频率由高到低的序数排列。阚氏或是一个典型的汉族姓氏,人口总数在中国大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位,在宋版《百家姓》中排序为第三百八十位门阀。

阚姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位新中国确立前后有部门人外迁之东北及山西一带。凭证《姓氏考略》纪录:音瞰。

齐邑,鲁昭公在乾侯取阚是也。齐医生食采者氏焉。望出天水、会稽。中华人民共和国确立前后,有部门阚氏族人外迁之东北及山西一带。

河南阚氏族人的一支随国民党军迁至台湾省桃源县散居,安徽阚氏族人的一支则随国民党军迁至台湾省嘉义市散居。

[姓附都在那里]姓谢祖宗在哪

是出自姜姓,为炎帝后裔申伯之后。据《姓谱》、《元和姓纂》等所载,相传上古部落首领炎帝,传至商未有后裔孤竹君,其宗子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周。

到周后,否决周武王进军诛讨商王朝,武王灭商后,他们又逃避到首阳山,不食周粟而死,但厥后裔仍留在周朝,到成王继位后,便封伯夷的后裔为申侯,称申伯,是为申氏之始祖。

厉王时娶申伯之女为妃,生子为宣王,宣王继位后,便封娘舅申伯于谢国(今河南唐河县南部,一说在今河南南阳县)。

公元前688年,楚文王兴师攻申,不久灭掉申国。其子孙根据那时的习惯,以新都之邑名为氏,称谢氏,史称谢姓正宗。

是为河南谢氏。炎帝,世称神农氏,作为中华民族人文始祖之一,为世代所敬仰,也被谢姓奉为始祖之一。关于谢姓的先祖泉源,许多姓氏书都说它出自炎帝,是姜姓部落的后裔。

如《元和姓纂》卷九去声四十杩:“谢,姜姓,炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》:“周异姓国:……谢氏,姜姓,炎帝之裔。

”《万姓统谱》卷一。五去声二二杩:“谢,陈留,商者。炎帝之胤。”炎帝是中华民族公认的人文始祖之一,也称神农氏。

司马迁作《史记》,依据《世本》,不将其正式列入《五帝本纪》之中,把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝,而将炎帝附于黄帝,故其名不显。

炎帝为传说中的古帝,姓姜,由于以火得王,以是称为炎帝。也许其执政时间较早于黄帝,以是《史记》说:“轩辕之时,神农氏衰。

”然则所谓“氏衰”,并非指神农自己,而是指他所在的部落。《帝王世纪》云:“神农氏,姜姓也,母曰任姒,有娇氏女,名女登;为少典妃,游于华阳,有神龙首,感生炎帝。

人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。

”凭证《竹书约年》的说法,“炎帝……育于姜水,故姜为姓”。可知炎帝最早的流动区域在姜水一带。姜水,在今天陕西的岐山、武功一带,属渭水流域。

炎帝部落厥后另有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”,即今河南的淮阳县;又说“又徙鲁”,鲁即曲阜,在山器械南部。

炎帝另有一支向南生长,《竹书纪年》说:“炎帝……其起本烈山,号烈山氏。”烈山厥后成了厉国,其地望在湖北省的随州市,与河南省桐柏县接壤。

《史记·五帝本纪》说:黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里,说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外,还到达过河北区域。

至于炎帝一生的事迹,主要有五个方面的孝顺:第一,《白虎通》:“制耒耜,教民农作。”第二,《帝王世纪》:“始教天下种谷,故号神农氏。

”第三,《太平御览众“神农耕而陶。”第四,《商君书·画策》:“神农之世,男耕而食,妇织而衣。”第五,《淮南子·修务训》:“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。

”近年来,考事情者在炎帝的主要流动区域,先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化,出土了许多磨制细腻的石斧、石铲和石镰等石质农具(木质农具难以保留不知其形),另有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具,以及储存在窑穴中的碳化粟谷,炎帝开创了中华民族的农业文化,因而被后人尊称为神农氏,当做农业神世代敬仰。

二、是出自任姓,为黄帝之后。据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载,相传黄帝有子二十五人,得十二姓,其中第七为任姓。

黄帝赐子为姓,谢氏出于黄帝子族任姓。由此,谢姓另一部为黄帝后裔,得姓时间为夏王朝以后。当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先,自称是黄帝的裔孙。

实在,这种说法由来已久。宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰:“谢,任姓,黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作,记黄帝迄春秋时诸侯医生氏姓、世系、都邑等。

这是谢姓出于黄帝的最早说法。汉王符《潜夫论·志氏姓》:“黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任,及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏,皆任姓也。

”王符是东汉时期人,凭证这段纪录,可知汉代有人以为谢姓是黄帝之后。宋罗泌《路史·国名纪》:“谢,伯爵。

《荆州记》:棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又:“黄帝之宗:欧阳修《谢绛铭》云:黄帝后,昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。

其地西甚广,郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说,谢姓得名于谢国,黄帝之后,诸侯国,伯爵。

至周代亡国,其地为申伯封邑,后人以国名为姓氏。宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》:“谢,出自黄帝之后。

任姓之别为十族,谢其一也……三代之际微不见,至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑,以赐申伯,盖谢已失国,子孙散亡,以国为氏。

”三、他姓该姓两唐书《谢偃传》纪录,隋末唐初有小我私人叫谢偃,卫州(治所在今河南淇县,唐贞观元年移治汲县,即今河南卫辉市)人,他在隋朝任散从正员郎,于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成就优异),被太宗李世民任为弘文馆直学士,又调任魏王府功曹,受诏献赋(我国古典文学中的一种文体),以能得规讽之意,受到太宗的赞美。

那时有李百药工诗,而谢偃善赋,人称李诗谢赋,可见谢偃以文学着名那时。谢偃的祖辈本姓直勒,《旧唐书·文苑传》说,他的祖父叫孝政,在北齐任散骑常侍,改姓谢。

直勒氏又称敕勒氏、敕力氏,出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属,在语言上属土耳其语系,汉代称丁零。

至南北朝时,北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒,汉人则由于其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历,南朝人则依旧称为丁零。

直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零,都是译音之转。他们原漫衍在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带,以后逐渐南迁,到达色楞格河以西至阿尔泰山以东区域。

南北朝初期,他们还处于原始社会末期的部落同盟时代,厥后由于经常与北魏作战,受其影响,才逐步进入阶级社会。

公元5世纪时,被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南,最先接受北魏的统治,肩负钱粮和兵役。由于不堪忍受奴役,到北魏末年,他们在酋长胡琛的率领下加入了由各族人民团结发动的反抗运动,推倒北魏王朝后,便与汉民族融合在一起了。

直勒人粗犷豁达,曾在公元460年前后举行过一次有数万人加入的民族盛会,“合聚祭天,众至数万,大会走马,杀牲游遨,歌吟欣欣”。

厥后追随北齐武帝高欢创业,又唱出了赞扬千古的《敕勒歌》:“敕勒歌,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

”辽阔万里的草原风景和天仙般的敕勒民族生涯尽在歌声之中。厥后被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前,直勒族中早已有人以族名为姓。

如据《魏书·太祖纪》和《高车传》纪录,天兴三年(400年)十一月,高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附,被授以扬威将军之职,置司马、参军,并赐谷两万斛。

《周书·陈欣传》也说,北周明帝武成元年(559年),陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算,敕勒庆应是与谢偃父同时的人。

根据高车人的习俗,部落酋长世代相袭,则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔,或者二人之中另有一人接任了本部落的最高职务。

若是这种推断无误的话,那么,改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落,而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

另外,先秦时期,姓氏之中有射氏,因与谢字同音,常被写作谢,后人遂有以谢为氏者关于射氏的泉源,史书纪录纷歧。

《万姓统谱》说出自晋医生貌之后,《姓氏考略》则以为由古代司射官而来,《汉书》颜师古注更以为是谢氏的分支。

另有一种改姓谢的情形是:周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨,乎王东迁洛邑后,这部门人被迫东迁兖州龚邱县(今山东宁阳县)。

为了纪念故地,也把新到的地方称作谢丘。厥后又以谢丘为姓四、少数民族谢姓:涪陵谢氏栖身在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。

据研究,他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人,约在战国时迁居涪陵,与巴人杂居,有的融人巴人。东汉末年,一个叫谢本的人请求以丹兴(今四川黔江)、汉葭(今彭水县东)二县设涪陵郡,获得批准,可知他在当地已有相当的势力。

另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说,蜀后主延熙十三年(250年),涪陵大姓徐巨起兵作乱,被车骑将军邓芝讨平,“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀,为猎射官。

分赢弱配督将韩、蒋,名为助郡军。遂世掌部曲,为大姓。晋初,移弩士于冯翊莲勺。其人性子直,虽徙他所,习惯稳固,故迄今有蜀、汉、关中、涪陵,其为军在南方者犹存。

”就是说,谢姓作为涪陵四大姓之一,因受徐巨的牵连,被邓芝北迁于蜀(今四川成都一带),担任猎射官或助郡军,厥后又被称为弩士,在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺(今陕西渭南县东北)。

这些被两度迁徙的涪陵谢氏,人数当在千家以上,可见其势力之大。也正是由于这种迁徙,涪陵谢氏一分为三,在蜀郡和冯翊都留下了生涯的足迹。

早在东汉时,涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起,甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”,显然就是其中之一。

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白虎夷是巴人中的一支,繁县在今四川鼓县西北,正是谢人的迁徙之地。邓芝迁徙涪陵谢氏之后,委屈留下来的谢姓人又有南迁南中区域者。

《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓,都是“大姓”,可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族职位。

永昌郡就是今天以云南保山县为中央,包罗缅甸东北部在内的宽大区域。由于涪陵谢氏栖身在古代少数民族生涯的区域,他们很早就饰演了民族融合的先驱者角色。

早在东汉初年,他们中的一支南人黔中,与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚,成为部落首脑,后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。

据《华阳国志》等书纪录说,西汉末年,(片羊)柯郡(今贵州凯里县西北)功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保,后听说光武帝起于河北,乃派人绕道番禺江(即今珠江)北上,奉贡汉朝。

光武帝嘉之,赐号义郎。往后,谢氏世代承袭,生长为大姓。至西晋末年,巴人李特据成都称帝,晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”,以抵制李特。

谢恕就是(片羊)柯人。厥后,李特侄李寿控制了南中区域,“惟烊柯谢恕不为寿所用,遂保郡独为晋”。不久,东晋消亡李氏政权,对烊柯执行羁縻政策,现实上是认可了谢恕对烊柯的世袭特权。

于是,谢恕便分封子弟到郡内其他各县,出任主座,也允许他们世代相继,从而使谢氏势力在烊柯郡内获得更为广漠的生长。

为了便于举行区分,栖身在郡南庄州(今贵州贵阳市南青岩周围)者称南谢,郡东应州(今贵州三都水族自治县东)者称东谢,郡西琰州(今贵州镇宁布依族苗族自治县南)者称西谢。

而以后的隋唐王朝由于他们栖身在蛮族人生涯的区域,则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。以是《旧唐书·南蛮传》有这样的纪录:东谢蛮,其地在黔州之西数百里,南接守宫獠,西连夷子,北至白蛮。

其首领谢元深,既世为酋长,其部落甚尊畏之。贞观三年(629年),元深入朝,以其地为应州,仍拜元深为刺史。

又有南谢首领谢强,与西谢邻,共元深俱来朝见,拜南寿州刺史,后改为庄州。此外,在《新唐书·南蛮传》中,也有一系列关于谢生番流动的纪录,如:武德三年(620年),授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公;龙朔三年(663年),矩州刺史谢法成率七千户内附;开元十年(722年),烊柯大首领谢元齐死,诏以其孙谢嘉艺袭封;贞元中(785—805年),谢讪出任邛州(今四川邛崃县)刺史;十三年(797年),谢文经任(片羊)州录事参军;等等。

他们流动的区域和总揽局限,主要是贵州东南部一带。三谢蛮“蛮”是我国古代对南方各族的泛称。“三谢”指东、南、西三支,因其首领姓谢而得名。

三谢蛮原为一支,是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境及广西一些地方的,因其居地属(片羊)柯郡,故通称掸柯蛮。

他们从事畲(she)田耕作(即焚烧田地里的草木,用草木灰做肥料耕作),无文字,刻木为契,宴聚则击铜鼓。

他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地,族大人众,酋长世袭,以后栖身的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮,至唐朝初期,他们的首领向唐朝贡,才再次正式归入中央王朝统治。

据《旧唐书》、《新唐书》等书纪录,唐代“东谢蛮,其地在黔州(治所在今四川彭水县)之西数百里,南接守权要,西连夷子,北至蛮,其酋长谢元深世为酋长”。

唐贞观三年(629年)闰十二月丁未,东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州(今贵州东北的思南、德江一带),以谢元深为刺史,隶属黔州都督府。

统一时期,南谢蛮首领谢强也向唐朝贡。唐以谢强为南寿州刺史,隶黔州都督府,次年改任庄州(治所在今贵州贵阳市南青岩周围)。

西谢蛮在琰州(治所在今贵州镇宁布依族苗族自治县南),首领叫谢汕,贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史。

又,唐武德三年(620年),授谢龙羽((片羊)柯蛮)为(片羊)治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎县,即今贵州正安县西北)公;龙朔三年(663年),矩州(治所在今贵州贵阳市)刺史谢法成招慰比楼等七千户内附;开元十年(722年),胖柯大首领谢元齐死,诏其孙谢嘉艺袭封,其权后被西赵蛮赵氏争取。

三谢蛮所总揽境域地方千里,约东起今榕江县,北至贵州东北境,北邻剑河,西及八寨,南迄广西北境。贵州谢氏,大多为汉族,部门融入布依、壮等少数民族。

瑶族谢姓瑶族主要栖身在广西、湖南等地。族中谢姓的泉源,一部门与先秦时迁居谢沐的谢人有关,另则由壮族谢姓融人。

广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门上将军、金骑都尉谢思宠”,可知当地瑶族中有谢姓;《武岗州志》卷五三纪录,当地瑶族主要栖身在13个地方,其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓,为著名大族;广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓,其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族,因入赘瑶族而来。

此外,近代以来,一些瑶族人由广西南迁越南北部山区,称为山瑶人,越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓,其中之一即是谢姓。

壮族谢姓壮族主要漫衍在广西壮族自治区各地,族中的谢姓也主要由当初谢生番的后裔融人而来。清咸丰七年(1857年),广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴乱,加入者主要是他的壮族同姓人。

侗族谢姓侗族主要漫衍在贵州、湖南、广西三省接壤区域,隋唐时是东谢蛮的流动局限。东谢蛮的绝大部门厥后成为汉族,但也有一少部门与西谢蛮部落的人一起生长成为侗族,其中便有以谢为姓的人。

他们主要栖身于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等地。新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓,约在狷介宗乾隆年间(1736—1795年),一部门人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带,还先后制作了15座具有本族特色的飞山庙。

在新到的地方中,谢姓仍是侗族大姓之一。满族谢姓明代居于辽东的谢姓汉人,由于清朝兴起,成为满洲贵族的臣民和仆从,满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。

他们除做家奴外,有时还被编人军队。若是运气好,还能谋到一官半职。如《清朝通志》载:“谢氏,谢承宗,正黄旗包衣人,世居沈阳地方,任骁骑校。

”又:“谢氏,西林布,正蓝旗包衣旗鼓人,任护军校。”他们的子孙经由清朝近三百年的生长同化,大多仍为汉族,但也有融人满族的人。

先容文件谢姓迁徙史谢姓迁徙史概述当今谢姓人主要出自炎帝和黄帝,其中尤以自称出自炎帝之后者最多。由于炎帝在昔时被以为以姜为姓,尊其为祖先的谢姓人也被以为姜姓谢氏,并以此与出自黄帝之后的姬姓谢氏相区别。

仅就姜姓谢氏而言,他们血缘先祖可考的历史约莫以追随炎帝加入与黄帝之间的阪泉之战为最早,厥后因炎帝的失败而被迫南迁安邑,殷商时期再次南迁,居谢水,到达今天的洛阳西部一带。

西周开国后谋划成周,他们被迫再次南迁,与黄帝之裔的古谢国人交庞杂居。往后,划分来自炎黄二帝的两支谢姓人便融合在一起。

炎帝部落在黄帝族兴起时已很衰落,以至在阪泉之战时被彻底打败,部落往后支离破碎。其中的一支由河北北部南迂山西安邑县一带(今山西运都会东北安邑镇),并以巫咸之名着名于世。

故《太平御览》卷七九引《归藏》曰:“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸,曰:“果哉而有咎”。意思是说“巫咸”是一位著名的巫师,《世本·作篇》说“巫咸作筮”,《路史·后纪三》说神农使巫咸主筮,与《归藏》参校,知巫咸是炎帝部落的人。

阪泉战后,炎帝族不胜,巫咸即率余部西迁,在山西西南部的安邑县定居下来,专事采药治病,继续生长炎帝的事业。

由于其身手世代相传,名闻遐迩,其栖身的区域也被《山海经》等书称为巫咸国。《山海经·外洋西经》:“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。

”从这段纪录可知,巫咸国民有操蛇而行的习惯,可见是一个与蛇有亲热关系的部族。《帝王世纪》明确纪录炎帝是一个感神龙而生的人,龙即是蛇,说明巫咸国与炎帝有渊源关系,更可证巫咸国民即炎帝的后裔。

巫咸国民因职业的差异,又被分作巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个派别,其中的巫谢便被以为是最早的一支谢姓人。

《山海经·大荒西经》云:“大荒之中……有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,往后升降,百爰在药。

”这段纪录意思是说,灵山上生产草药,巫谢等常在此采药。灵山与前述登葆山都在安邑县境内,巫谢与巫咸音同字异,其寄义也当与巫咸相同,指以巫术和医术世代相传的一部门人。

这是一段对谢姓泉源有特殊意义的纪录。巫咸国对内虽有支派之分,对外则被视为一体,善于巫医的国民被通称为巫咸。

商朝中宗时(约公元前1447—前1330年在位),巫咸国早已被纳入商朝统治之下,其中一个被称做巫咸(又作巫贤)的人曾受命“祷于山河”(《御览》卷七九。

引《外国图》),厥后便被誉为“神巫”(《楚辞·离骚》王逸注),说明巫咸国民在商王朝中仍以医术着名。南迁谢水炎帝的子孙在巫咸国中生息繁衍了数千年,至殷中宗时巫咸国民之一的巫咸与伊尹之子伊陟夹辅中宗,“治王家”,“殷中兴,诸侯归之”。

厥后商朝迁都于耿(今河南温县东),巫咸国的一部门人也南迁于谢水流域(今河南洛阳市西),成为炎帝的谢姓传人。

谢水在今洛阳市西,《山海经·中山经》:缟羝山之首曰平逢之山,其西五十里曰瞻诸之山。“瞻诸之山,其阳多金,其阴多文石。

谢水出焉,而东南流注于洛;少水出其阴,而东流注于毅水。”郭朴注“谢”曰:“音谢。”是谢水又作谢水。而谢水起源地的瞻诸山在洛阳市新安县东南部的磁涧乡岭东村南,属秦岭崤山余脉,俗名黑羊山。

往后往南人宜阳县界,有一因山得名的黑羊山村,即是谢水流经的地方。谢水今称马沟水,由瞻诸山起源,东南流经新安县磁涧乡的岭东、前洼二村,人宜阳县寻村乡的黑羊山村,经刘沟、小郭坪等村,在小郭坪东南约一公里处注入龙潭沟水,然后流进洛河。

谢水从起源处到人龙潭沟,全长不足十公里。经由数千年的风雨侵袭,它在一年中很少有水,河床的最浅处也与平地一样平常无异。

但谁又能想到,昔时的谢姓先祖们,从安邑迁到这里,正是靠这条水生息繁衍的。《水经·洛水注》说,洛水支流之一的惠水起源于魔山的交角水合白石山南,东南流。

与源于娄涿山的瞻水汇合后,继续流向东南,再与谢水汇合,最后注入洛水。惠水今称龙潭沟水,瞻水今称南赵洼水;白石山今名依旧,娄涿山俗名镂脚山,又名磨盘山,都在瞻诸山西;魔山仍因旧名,在瞻诸山东。

由此可知谢水在南北朝时就已是祖先惠水,然后再人洛水,形成今天所见的地理面目。谢水的得名约莫与巫咸人亦即谢人迁居这里有关。

成书于战国时期的《山海经》,既称巫咸国分为巫谢等十大支派,又说瞻诸之山有谢水,以此与其他先秦史书参校,可知巫咸国民在殷中宗时确有一支因巫咸“治王家”的缘故南迁,并最终定居在谢水一带。

这支南迁的巫咸人属巫咸国中何种支派不得而知,但从他们南迁后定居的地方被称为“谢”推断,他们显然是巫谢人,或者是因“巫咸”与“谢”同音而转的别称。

他们到谢水流域后,应与当地人一样从事农业生涯,而不再以医巫为专职。因此若十年后,他们也不再被称做巫咸或巫谢。

这样,他们便彻底地从巫咸国中分化出来,成为中原区域中原族的一员。巫谢人定居谢水流域后,经由数百年的生长,已成为中原区域一支不容忽视的势力至西周开国以后,为了在洛阳一带安插知己势力,他们被作为西周的异姓臣民从谢水一带迁出,沿秦岭东部的熊耳山和外方山南下,到达南阳周围的(氵此)水、谢水流域,并最终在那里定居下来。

谢人这次南迁的缘故原由是西周王室谋划洛邑。原来,周部族兴起于关中的渭水流域,灭商开国后仍都关中,未能顺应新的形势,因而引起了在东方的武庚、管叔、蔡叔、霍叔和徐、奄、薄姑等国的叛乱。

周公亲自率师东征,苦战三年才平定叛乱。为了增强对东方的控制,成王、周公除大封诸侯于天下外,又在洛水支流岸修建洛邑(今洛阳白马寺东三里),把商朝遗民迁到那里,严密加以监视又在西岸修建王城今洛阳王城公园),以八师军队驻守,作为朝会东方诸侯的东都。

据史书纪录,洛邑与王城相距30里。由此往东至圃田(今郑州市东),西至周都镐京(今西安市),千里之内,都是王畿之地。

伊洛区域一下子成了周朝的东方重镇。谢人栖身的谢水流域,由于西周王朝谋划东方的缘故,也变得十分主要起来。

厥后被当做周朝东都的王城,面积约四十平方里,由此向西南不远,即是谢人流动的谢水流域。据《尚书》、《逸周书》、《帝王世纪》等书纪录,王城建成后,成王亲自驾临,视察新建的宗庙、宫殿和朝市,旁观新城规模,并从关中调来八师(每师2500人)驻防,一度把王城作为国都。

往后,西周王公贵族也不停迁居于此,周王每到东方巡视,都要在此召见诸侯、处置政务、决议国家大事。而谢人流动的谢水流域,地处西周王畿之内,剑匕近器械交通咽喉的函谷关口,东北毗邻王城城池。

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